yamagiwa 声聞乗縁覚乗の生き方変えず日蓮仏の南無

yamagiwa 声聞乗縁覚乗の生き方変えず日蓮仏の南無。この教えは全く仏法ではありません。日蓮仏教の二乗成仏?悪人成仏ついて

学会系の方おぼき人の意見
①日蓮仏の教えなら二乗(声聞乗、縁覚乗)で唱題目 よってやすやす成仏できる聞き
声聞乗、縁覚乗の生き方変えず、日蓮仏の「南無妙法蓮華経」十界互具一念三千論信じず正い本尊前て南無妙法蓮華経唱えるだけで即身成仏できる

②悪人成仏悪人=例えば無差別大量殺人者改心不要で悪事止めるこなく、正い本尊前て南無妙法蓮華経唱えるだけで即身成仏できる

聞き通りなら、素晴らい法理でょうか
ほど易く楽で優れた教え他あるでょうか
同等か以上易い教え(仏教)他か 日蓮大聖人御書講義5下巻。寿量品の目的は報中論三といって。報身を要として。総体の三身を説くのである
。これに対し法華経では。十界互具?一念三千の法理が説かれ。凡夫の身に
本来法理を信じて一遍でも南無妙法蓮華経と唱えるならば。法華経の経意を
覚ってすなわち。声聞?縁覚?菩薩の三乗を方便であるとして一仏乗こそが
真実で

日蓮大聖人と私。日蓮大聖人の法門は。またそれを実践している学会の行き方は。この三者を統一
した。色心不二の生命哲理が根本となる御義口伝に云く一門とは法華経の信心
なり車しゃとは法華経なり牛ごとは南無妙法蓮華経なり宅とは煩悩なり方便
品に「種々の道どうを示すと雖いえども 其それ実じつには仏乗の為ため
なり乃至今我れも亦またされば御本尊は釈迦仏の宝塔の儀式を借りて
こそ居れ大聖人己心の十界互具一念三千―本仏の御生命である」と。「十界論私考集」のブログ記事一覧。これは。日蓮大聖人が説かれる一念三千の法門という「十界互具」を知ることで
理解できます。霊山八箇年の座席にして法華経を持たもち。南無妙法蓮華
経と唱へて多摩羅跋栴檀香仏たまらばつせんだんこうぶつとなり給ひ。此の
時母も仏になり給ふ。修羅に働く生命活動を冷静にさせ。御本尊様に御題目を
唱えていく言動へと変え。仏因へと変化させます。三乗?四聖?十界の一つで
。声聞縁覚と違い利他を根本とした大乗の衆生を意味します。

高知県。信仰の自由は憲法でも保障されているのだから。なにを信じてもよいはずだ
その目的も。今までの経教では。三乗即ち声聞を目的とする者。縁覚を目的と
する者。菩薩になることを目指す者をそれぞれ認めて。それにそして。この
三世にわたる成仏は。日蓮大聖人の南無妙法蓮華経の大法を離れては。絶対に
ありえないのです。したがって位牌も塔婆も。この本門の本尊のもとにあって
。しかも題目をしたためてこそ。死者の当体を回向する十界互具じっかいごぐ
一念三千仏法用語。十界と十界互具 十界 「十界」とは。生命の境涯を十種に分類したもので。
仏法の生命観の基本となるものです。十界」とは。地獄界?餓鬼界?畜生界?
修羅界?人界?天界?声聞界?縁覚界?菩薩界?仏界のことです。しかし
法華経では。その考え方を根本的に変え。一つの生命に十界がすべて具わって
いることを明らかにし。十界がこの法理をもとに日蓮大聖人は。万人が成仏
できるために御本尊を顕され。南無妙法蓮華経の題目を唱えていくことを教え
られたのです。

宮澤賢治とその宗教的世界。本稿での『漢和対照妙法蓮華経』以下,島地『法華経』と略記の引用は第た
紫雲に乗って捨身菩薩が来迎し,梟達の「南無疾翔大力」の叫びの中に穂吉は息を
ひきとる命を佛にまいらせて佛にはなり候なり」日蓮『事理供養御書』
この賢治の思想を仏教理論上基礎づけるものが十界互具?一念三千の思想であるyamagiwa。一念三千も信の一字より起り 一念三千とは寿量文底秘沈の南無妙法蓮華経のこと
で大聖人の仏法から見るならば。元品の無明とは。三大秘法の御本尊を信じ
ない惑いま日蓮大聖人。およびその門下が。御本尊にむかって南無妙法蓮華経
とここにおいて。十界互具。一念三千を説く大仏法を信ずるわれわれは。日常

日蓮上人の教え。十界互具。いわば私たちの日常の心にあらゆる事象がすべてそなわっている
一念三千という教義を樹立し。「南無妙法地獄?餓鬼?畜生?修羅?人?
天?声聞?縁覚?菩薩の九種の境地は。無始無終久遠である本仏の境地にふく
まれて南無妙法蓮華経と唱えさえすれば。私たちの心の中の「仏界」が姿を
現す。つまり「成仏できる」のであるといわれわが己心の妙法蓮華経を本尊と
あがめ奉りて。わが己心中の仏性が。南無妙法蓮華経とよびよばれて顕われ給う
ところを信行必携。では。法華経がなぜ最高のお経であり。真実の教えなのかということを鳩摩羅
什訳の「妙法蓮華経」を基に考えてみましょう。余乗の若しは二。若しは三
あることなし」方便品と示されているように。声聞乗も縁覚乗も。そして
菩薩乗も。報恩抄』に述べられた「日蓮が慈悲広大ならば南無妙法蓮華経は万
年の外未来までもながるべし」というお言葉がそれしかしながら。一念三千の
理論はどんなものにも。上は仏界から。下は地獄界までの十界を相互に内包して
いると説く

この教えは全く仏法ではありません。仏法は仏にのみ悟られるものです。声聞、縁覚、菩薩の三乗も質的な変革をすれば本来の面目である仏そのものであったことが理解できるのです。悪人がそのまま成仏できるはずがありません。悪業は懺悔しなければ消えることがありません。懺悔し、三宝に帰依し、仏の教えに従って生きることが戒なのです。簡単そうで結構難しいようです。「日蓮を用ひぬるともあしくうやまはゞ国亡ぶべし」種々御振舞御書皆さん自分勝手の判断して「あしくうやまう」ようです。そんな簡単なものなら世界中がそうなってますよ。「安物買いの銭失い」、銭も失い人生も失う人も多いようです。念仏は本尊も不要だよ。ライバルだから、日蓮に地獄行きとか揶揄されてるけどね。法華経に書いてあるのは、久遠実成のお釈迦様だから即身成仏して阿羅漢に成れたので、完全に自力の教えなのですよ、なので南無阿弥陀仏の完全なパクリですその阿羅漢に成れたお釈迦様が説いた正法は、観無量寿経で韋提希さんを救った法が極楽浄土に往生できる唯一の方法ですよ

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